在《恶的科学》中，作者将“同情心”的丧失定义为人类邪恶的根源，并举例说明纳粹分子是如何被关闭“同情心”以训练成如此毫无人性的。
也就是，作者将“恶”进一步解离成“同情心的丧失”，从而让人们对作恶有了更本质的判断而不用纠结“真正的善良、正义（一切都是为了你好、更高的荣誉）”一类问题——当人们感受不到他人的痛苦时，强制他人按自己意愿行事，就是在作恶，无关人们的最终意愿有多高尚。
但，“同情心”，也就是“共情”，是指能感受到他人感受的能力。
这种能力是天生的，就像共振一样，只要是相似的密度就应该能产生共振。所以一直不太赞同所谓能让某人关闭“同情心”的观点。
“关闭同情心”更实质上的应该是“不再有动力理解他人”。也就是，当苦难发生在他人身上，作为旁观者，感受到相似的痛苦势必是第一反应，而后，才是因为不同文化和后天习得的心理/行为机制导致的对苦难的忽视和嘲笑。
如果从“关闭同情心（感受到他人情感的能力低）”的角度出发，很多纳粹在作恶的时候也会哭泣和难受，如此便逃出了这一定义范围。
尽管在开篇作者还提到过“没有爱心并不是恶的本质的解释”，但是显然，关闭同情心的解释过分缩小了恶的定义。
也就是，也许他们看到了对方的痛苦，同样感受到真实的难受和不安，但是依然会做出伤害对方的行为。
所以更深的原因应该在于施害者“不再努力理解对方”。理解应定义为“能够站在对方的角度”预测得到对方的反应，而不是简单的自我逻辑猜测。逻辑指的是各种文化、刻板印象，以及目标、荣誉等等。
——（此处省略一大堆不可说的内容）——
——“不再努力理解对方”的人文环境就是会充满罪恶。
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